Responsabilité et risque : une justification libérale

Les investissements qui créent directement la croissance concernent le capital physique, la technologie et la culture humaine professionnelle. Beaucoup d’investissements sont des projets mixtes impliquant ces trois aspects à la fois. Tous ces projets dépendent des prévisions des décideurs dans un environnement risqué. Ce risque lui-même vient à la fois des aléas techniques et des aléas commerciaux ; dans ces conditions, ce sont les profits attendus qui déterminent les décisions à prendre pour tous les projets. Les décideurs établissent implicitement une distribution de probabilité des profits futurs et s’engagent avec cette distribution implicite en tête.

L’entrepreneur est donc par nature un acteur confronté au risque et sa vocation première est de maîtriser les liens qui s’établissent entre les risques encourus, les décisions qu’il prend et ses objectifs finaux. Parmi les cultures humaines citées plus haut, la culture H2ER, entrepreneuriale et de responsabilité représente exactement la capacité de maîtrise du risque. Les économistes n’ont pas toujours considéré que cette capacité puisse faire défaut, sauf parfois lorsqu’ils examinaient le cas de pays en voie de développement ou de pays soumis. Désormais, on ne peut plus faire l’impasse sur cette question de la culture de risque y compris dans le cas de nos pays avancés.

Les socialismes « nouvelle manière » régentant notamment les aspects sanitaires, sécuritaires et écologiques ont orienté l’éducation et le droit de façon à éviter les risques plutôt que  les maîtriser. Le « principe de précaution » a officialisé la dérive et se présente comme un rationnement autoritaire de la prise de risques et l’arme la plus puissante du socialisme contemporain.

Une législation et une règlementation compliquées à l’extrême ont déjà pour effet de troubler grandement l’appréciation convenable des risques encourus et agit comme un « calmant d’ardeurs » généralisé. Une société d’hommes qui ne savent même plus ce qui est autorisé ou interdit finit par ne plus rien faire du tout, sinon entrer dans la logique de l’obligation sociale. L’ « absurdie » et l’extrême complication des dispositifs contraignants et des exemptions sont souvent raillées et brocardées par l’opinion mais elles contribuent à cette entreprise de découragement, de passivité et finalement de soumission. Le basculement est déjà largement réalisé dans la société française.

Pour en revenir à la croissance économique, il n’y a plus assez de culture humaine entrepreneuriale et de responsabilité parce qu’elle n’est plus transmise mais au contraire détruite par l’école et l’éducation familiale. La création d’entreprises est affectée, à la fois quantitativement et qualitativement¹. Ainsi, la prédiction de Schumpeter relative à la disparition de la classe d’entrepreneurs se vérifie, non par l’effacement d’une oligarchie, bien au contraire, mais parce que sa régénération et son remplacement partiel par la promotion des classes populaires se sont interrompus. Des études employant la notion d’« aversion nationale face au risque » ont montré ce lien au niveau international².

Le monde économique n’est pas le seul affecté puisque toutes les activités humaines, y compris dans la vie privée, se trouvent gravement inhibées. L’Administration elle-même est touchée ; les fonctionnaires se tiennent par leurs barbichettes juridiques et ouvrent les multiples parapluies de l’impuissance. C’est l’ensemble d’un pays qui se met en veilleuse. En clair, le refus du risque sous ses diverses formes réduit la croissance à long terme et empêche les progrès. Nous le constaterons constamment par la suite et tout particulièrement à propos du développement et du bonheur.

Il est clair qu’un programme de droite doit tenir compte de cette limitation autoritaire de liberté du risque et y mettre fin le plus vite possible. Un observateur plus pessimiste pourrait même penser que les propositions de droite constituent en elles-mêmes un projet à risque que le corps électoral peut vouloir éviter jusqu’au dernier moment³. Aux hommes politiques de droite de lui faire comprendre que cette sorte de potion amère est celle de la dernière chance.

 

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